Un contraejemplo al sensocentrismo

Usualmente el sensocentrismo es puesto en los siguientes términos (citando a Wikipedia):

El sensocentrismo es un criterio ético que sostiene que el centro de consideración moral son los intereses de todo ser con capacidad para sentir.

Yo diría que lo que el sensocentrismo suele señalar, es que es criterio necesario para que un individuo x tenga consideración moral, el que dicho individuo x sea sintiente. Por lo general los sensocentristas suelen identificar la sintiencia con un sistema nervioso central funcional y adecuadamente desarrollado, se podría decir que, para ellos, entonces, tener consideración moral en algún punto es lo mismo que tener un sistema nervioso central funcional y adecuadamente desarrollado.

Aquí va un contraejemplo a esta visión. Supóngase el siguiente escenario (que hasta donde puedo recordar no lo leí en ningún otro lugar):

Supongamos que Juan -un adulto neurotípico vivo y saludable- es colocado dentro de una habitación indestructible (quizás por capricho de un científico loco), nada entra ni sale de ahí, es totalmente imposible sacarlo. Imaginemos que este científico loco además de confinarlo en dicha habitación, agrega un sedante en esa habitación que lo dormirá por siempre, permanecerá sedado y no hay nada que se pueda hacer.

Ante tal historia, imaginemos que además hay una pistola colocada adentro y una palanca afuera de la habitación. Si jalamos la palanca, la pistola se disparará y matará a Juan en el acto, pero si no la disparamos no pasará nada y Juan seguirá el resto de su vida sedado.

Mi opinión sobre el caso anterior, es que claramente da igual si jalamos o no la palanca, no importa si matamos a Juan y da igual si alguien lo matara accionando el mecanismo. Ya no interesa nada para con Juan.

El problema con lo anterior, es que para mi eso es algo muy cercano a decir que Juan sencillamente no tiene estatus moral: es un individuo que moralmente es irrelevante y no hay nada que hagamos que interese para su propio bien. Estará sedado en dicha habitación toda su vida después de todo. Y aunque yo estoy de acuerdo con esto, es imposible tal cosa desde el sensocentrismo, después de todo Juan es sintiente y biológicamente tiene un SNC con la capacidad de sentir, y para un sensocentrista debería tener un completo estatus moral aún.

Pero claramente Juan, aunque sintiente, no tiene estatus moral alguno en contraste a otros individuos como tú y yo. Por ejemplo, si en lugar de una palanca conectada a una pistola hubiera dos palancas conectadas a dos pistolas cada una, una en la habitación de Juan y otra en una plaza concurrida de New York, y se nos obliga a tirar de alguna palanca, a mi juicio está claro que es impermisible no matar a Juan en ese momento, sería una locura accionar el mecanismo y disparar a algún individuo random en New York. Pero esto sería inexplicable desde el sensocentrismo, porque desde el sensocentrismo Juan es un ser altamente sintiente como lo soy yo o cualquier humano aleatorio en las calles de mi ciudad.

Desde mi perspectiva esto demuestra que el sensocentrismo es falso, y esto porque he presentado un contraejemplo de un individuo con la capacidad de sentir, y que aun así no es sujeto de derechos ni consideración moral.

Yo creo que una forma de explicar esta intuición, es apelando al privacionismo. El privacionismo señala que la muerte es dañina en un sentido significativo para un individuo, si y solo si, matando a ese individuo se le priva de futuras experiencias valiosas (placeres, por ejemplo). Está mal matarme a mi porque, si me matas, me privas de futuras experiencias valiosas. En cambio, no está mal matar a Juan, porque sea lo que hagamos con la palanca, igualmente jamás volverá a experimentar nada. Por otro lado, si el privacionismo es correcto, el sensocentrismo es falso, dado que lo que interesa en todo caso es las experiencias futuras de las que se priva a un individuo x, y no si x es o no poseedor de un sistema nervioso central adecuadamente desarrollado, son criterios distintos. De todas formas, independientemente de cómo se solucione este puzzle de Juan y la habitación indestructible, creo que es un contraejemplo al sensocentrismo.